他，是活躍在當(dāng)今戲曲界的實(shí)力派作家；他，多年來致力于傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新與普及；他的作品《阿Q與孔乙己》《程嬰救孤》《風(fēng)雨故園》多次登上世界舞臺(tái)……本期《深入生活 扎根人民——文藝名家講故事》欄目對(duì)話河南省戲劇家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)編劇陳涌泉。（7月6日 中國(guó)文明網(wǎng)）

 

　　民族戲曲，是中華傳統(tǒng)文化的璀璨奪目的瑰寶，民族戲曲名家則是傳承經(jīng)典、呵護(hù)瑰寶的“守護(hù)人”。讀完關(guān)于陳涌泉的報(bào)道，我腦海中立馬蹦出三個(gè)關(guān)鍵詞：熱愛、創(chuàng)新與敬畏?？梢哉f，正是這三個(gè)可貴的關(guān)鍵詞，才成就了陳涌泉靜謐而致遠(yuǎn)的藝術(shù)人生，才有了民族戲曲的葳蕤生長(zhǎng)、生生不息。

 

　　先說熱愛。曾有詩人比喻，“志向和熱愛是偉大行為的雙翼”。對(duì)于一個(gè)從事藝術(shù)的人來說，缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛，再有多少才華恐怕也是無用的。相反，一旦對(duì)某項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)抱有滿腔的熱愛之情，便會(huì)朝氣蓬勃勃地投身其間，全身心地致力于這項(xiàng)藝術(shù)。而藝術(shù)上的才華提升乃至于爐火純青、登峰造極，則可以通過后天的修煉而來。

 

　　拿陳涌泉來說，其踏入民族戲曲的河流，踏上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的征程，完全是一腔熱情在驅(qū)使。入劇團(tuán)前，他就知道戲曲不景氣，入劇團(tuán)后，實(shí)際情況更糟，老戲老演、老演老戲，創(chuàng)作人員也紛紛轉(zhuǎn)行另謀高就，他卻樂于物質(zhì)上窘迫、精神上富足。若沒有對(duì)戲曲的熱愛支撐，他何以走到今天，終成文藝名家？當(dāng)今一些人踏入藝術(shù)行業(yè)，只為成名成星，完全把鎂光燈照耀的藝術(shù)圈，當(dāng)成徹頭徹尾的名利場(chǎng)，其藝術(shù)人生能走多遠(yuǎn)、能登多高，真不好預(yù)計(jì)。

 

　　再說創(chuàng)新。從事民族戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，要靠熱情把自己磨練得愈發(fā)堅(jiān)韌，也要靠創(chuàng)新把自己的技藝往更廣更深的層面拓展，抓住新時(shí)代的受眾。創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)藝術(shù)一直葆有生命力，不創(chuàng)新，就意味著日漸消亡。尤其是在傳統(tǒng)藝術(shù)的地位日漸尷尬的當(dāng)下，保守就意味著固步自封，甚至“在舒服的徜徉中死去”。

 

　　陳涌泉可謂是深知于此。在重新改編《阿Q正傳》時(shí)，他將魯迅筆下的兩個(gè)經(jīng)典人物“阿Q”和“孔乙己”有機(jī)結(jié)合，一個(gè)代表農(nóng)民形象，一個(gè)代表舊知識(shí)分子形象，這兩類最具代表性的人物結(jié)合到一起，就產(chǎn)生了新的沖突和矛盾，觀眾非常認(rèn)可。通過創(chuàng)新，他將戲劇藝術(shù)帶向了新境界。正所謂“作了繭的蠶，看不到繭殼以外的世界”。

 

　　最后說敬畏。當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)而言，創(chuàng)新也要有底線，再有多么高的聰明才智，再有多么強(qiáng)大的創(chuàng)造力和想象力，也不能異想天開，不能任意戲說，更不能糟蹋藝術(shù)。不要為創(chuàng)新而創(chuàng)新。要把握好這個(gè)度，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作者頭腦中，就必須具有敬畏意識(shí)。正如陳涌泉所說，“推陳出新的前提是繼承傳統(tǒng)，傳藝、傳神、傳德、傳真、傳善、傳美。只有堅(jiān)持不忘本根、辯證取舍，才能使經(jīng)典藝術(shù)血脈延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大”。

 

　　反觀當(dāng)下個(gè)別藝術(shù)創(chuàng)作者，為了所謂的“創(chuàng)新”而大肆戲說、隨意惡搞。前不久，六小齡童在公開場(chǎng)合就曾表示，千萬不要惡搞和戲說“西游記”，這對(duì)我們的子孫后代不利，“孫悟空怎么能和白骨精去談戀愛？”戲說與惡搞者，當(dāng)以陳涌泉對(duì)經(jīng)典持有的敬畏之心為鏡。敬畏之下的熱情與創(chuàng)新，才是藝術(shù)創(chuàng)作的本真。

 

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