文藝動態(tài) | 江河文明的對話 南風(fēng)北韻的交融——第二屆長江文藝論壇完美收官
發(fā)布時間：2024-09-02 來源：河南文藝網(wǎng) 人氣：3600
第二屆長江文藝論壇現(xiàn)場
聚焦時代發(fā)展，共話江河文明。以“長江文藝傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)”為主題的第二屆長江文藝論壇，于9月1日在湖北武漢閉幕。論壇由中國文藝評論家協(xié)會指導(dǎo)，湖北省文聯(lián)、華中科技大學(xué)主辦，湖北省文藝評論家協(xié)會、河南省文藝評論家協(xié)會、武漢音樂學(xué)院等承辦。本次論壇首次設(shè)立分會場，分會場由河南省文聯(lián)在鄭州大學(xué)文學(xué)院舉辦，以“長江與黃河”的對話等形式推動江河文明的融合交流，共同構(gòu)建江河文明和諧共生的美好圖景。河南19位來自理論研究、文藝評論、文化教育等領(lǐng)域的專家齊聚一堂，就“江河文化與中華民族共同體建構(gòu)”“傳承江河文明 書寫新時代文藝創(chuàng)作萬千氣象”“長江和黃河文明視域下的故鄉(xiāng)書寫”等話題展開精彩討論。黃河文化和長江文化同為中華文明的重要組成部分，有著深層的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。兩種文化的交融互鑒，既是文化自身發(fā)展的需求，也是當(dāng)代文藝創(chuàng)新的需求。保護(hù)傳承江河文藝，推進(jìn)文明互鑒，建構(gòu)中國文藝話語，成為長江和黃河流域文藝工作者的共識。
方啟雄出席開幕式并致辭
河南省文聯(lián)黨組書記方啟雄在武漢主會場開幕式上致辭。他指出：“河南省作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，與長江文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。從古老的黃河文明到兼容并蓄的中原文化，河南人民始終在傳承與創(chuàng)新中不斷探索，為中華文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)著智慧和力量?！彼硎?，河南省文聯(lián)將以此為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)與長江流域各省市文聯(lián)的交流合作，共同挖掘長江文化的豐富資源，推動文藝創(chuàng)作與評論的繁榮發(fā)展。
張清民在主論壇作主旨發(fā)言
河南大學(xué)文學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師張清民，以《江河文化與中華民族共同體建構(gòu)》為題，在主會場作主旨發(fā)言。張清民表示，長江文化與黃河文化是世界文化的杰出代表，同為中華民族的母親河和文化主脈，以氣勢磅礴的自然畫卷與燦爛的人文景觀奠定了中國文學(xué)的審美取向，形成了兩種形態(tài)的文學(xué)風(fēng)格，造就了中華文化千年文脈。兩種文化同源異構(gòu)，在發(fā)展中互補(bǔ)交融，成就了江河文藝，加強(qiáng)了中華民族的文化認(rèn)同，為中華民族共同體提供了支撐，并奠定了中華文化多元一體基調(diào)。
趙慎珠在平行論壇發(fā)言
河南省文藝評論家協(xié)會駐會副主席趙慎珠在主會場平行論壇發(fā)言。她以《江河共舞：以新的文化使命推進(jìn)黃河文化長江文化交融創(chuàng)新》為題，從理論溯源、交融互鑒、時代為鏡三個角度，介紹了河南厚重的文化底蘊(yùn)和近年來在推動江河文化交融創(chuàng)新上的成果。她說，讓技術(shù)有思想、視覺有靈魂，成為新時代傳承長江文化、黃河文化的共識，新時代的文藝創(chuàng)新讓“江河同心”的文脈流轉(zhuǎn)有了更“潮”的打開方式，“長江故事”“黃河故事”叫響全國。她呼吁新時代的文藝工作者以海納百川的胸懷汲取長江文明、黃河文明營養(yǎng)，更好在民心相通、互學(xué)互鑒中實現(xiàn)美人之美、美美與共。中華文明根植于黃河和長江流域，以其連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性而源遠(yuǎn)流長，在兼收并蓄之中不斷發(fā)展繁榮。中原文化是黃河文化核心主干、基本支撐和集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著黃河文明的內(nèi)容精髓和思想精華。通過中原文化的發(fā)展歷程，我們也能看到其對外來文化的包容促進(jìn)和提煉升華。
第二屆長江文藝論壇河南分會場現(xiàn)場
河南省文聯(lián)原黨組書記、河南省文藝評論家協(xié)會第二屆主席團(tuán)主席王守國說，文化的交流與融合既是中華文化最本質(zhì)的特點(diǎn)，也是最根本的優(yōu)點(diǎn)。只有不斷交流、融合，多種多樣的文化才能不斷發(fā)展、完善、成熟。從重瓣花朵、滿天星斗到多元一體，中華文明有個非常重要的基因就是交融。習(xí)近平總書記用“五個突出特性”為中華文明精準(zhǔn)畫像，五個特性的核心就是中和文化。他以嵩山文化為例，闡述了嵩山文化中儒、道、釋的文化融合。他認(rèn)為，中原文化的繁榮離不開獨(dú)特的地理位置和文化傳承，離不開天地之中、大河之間的融合。中原文化作為黃河文化的主流和主干，對中華文化最杰出的貢獻(xiàn)之一就是對中和文化的提煉和升華?！胺叛廴?，想要建立文明的共同體，其核心就在于包容，不同文化之間取長補(bǔ)短、互鑒共榮、融合發(fā)展，才能達(dá)到費(fèi)孝通先生所說的‘美美與共，天下大同’?！?/span>王守國的發(fā)言引出了黃河文明的包容性以及文化傳承的關(guān)鍵問題。這種包容性不僅適用于對國內(nèi)其他文化的吸收，也適用于對外國文化的借鑒融合。河南日報社三門峽分社社長青青通過禪宗在長江和黃河領(lǐng)域的流變，講述了達(dá)摩如何將外來文化化繁為簡并和中國人的農(nóng)耕、飲茶生活相結(jié)合，以農(nóng)禪并重的形式融入中國本土文化。她認(rèn)為，正是黃河文化的包容，才讓外來文化在中原開枝散葉并和本土文化相輔相成、共同發(fā)展，其在受到江河文化影響的同時，也在潛移默化中豐富著中國人的日常生活。類似的例子在江河文明史上還有很多。鄭州大學(xué)文學(xué)院教授梅啟波從地理、政治、文化角度，講述了杜甫詩歌從?河到?江的空間繪圖，并進(jìn)一步引申出這些作品的跨地域特點(diǎn)。鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心副主任褚金勇從雙重視野和地理敘事的角度，講述了抗戰(zhàn)時期文藝工作者從黃河到長江流亡的文學(xué)記憶和風(fēng)物感知，分析了地域文化空間轉(zhuǎn)移和流動所形成的不同的文化中心和文化過程，從而引出江河文化在交匯過程中產(chǎn)生的超越地理視野的文化生命脈絡(luò)和文化景觀。多位專家的發(fā)言融匯了江河文化繁榮發(fā)展的支流，展現(xiàn)了在包容開放中逐漸壯大的華夏根脈。長江滋養(yǎng)土地生靈，黃河見證中華文明，江河文化造就了許多膾炙人口的文藝作品。江河不僅是大自然的杰作，更是中華文明的精神象征，承載著豐富的物質(zhì)文明成果，蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵和深厚的人文精神。“長江文化和黃河文化是中華文明最具代表性和影響力的主體文化，雖然在發(fā)展時序、審美特點(diǎn)和文化形態(tài)上存在差異，但在長達(dá)數(shù)千年的中華文化發(fā)展過程中，它們既相互沖撞、相互對抗，又相互滲透、互為補(bǔ)充，是兩支平行發(fā)展、并駕齊驅(qū)的文化系統(tǒng)?！焙幽鲜∥乃囋u論家協(xié)會副主席、河南省直文聯(lián)副主席張良分析了江河文化的內(nèi)涵價值，但同時也提出了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代所遭遇的新挑戰(zhàn)。他認(rèn)為，在新時代背景下，文藝創(chuàng)作面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重任務(wù)，文藝創(chuàng)作者要深入挖掘江河文明中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合現(xiàn)代審美和藝術(shù)手法，緊跟時代步伐，關(guān)注社會現(xiàn)實和人民生活的變化，在傳承與創(chuàng)新中找到平衡點(diǎn)，創(chuàng)作出既有文化底蘊(yùn)、地方特色又有時代感的文藝作品。對于當(dāng)下如何看待和研究江河文化的問題，鄭州大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、河南省文化產(chǎn)業(yè)智庫專家汪振軍闡述了黃河流域二十四節(jié)氣的時間發(fā)現(xiàn)、人文意蘊(yùn)、保護(hù)傳承。他說，二十四節(jié)氣不僅是自然的節(jié)氣，也是人文的節(jié)氣，包含了大道歸一、天地乾坤、陰陽五行等傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)了天、地、人之關(guān)系，特別是人與自然的關(guān)系，“道法自然”的哲學(xué)觀，人與自然和諧相處的世界觀，順應(yīng)自然變化的人生觀，物我相照的審美觀，是多元文化融會貫通的成果。而當(dāng)下許多人對非遺的研究缺少當(dāng)代科學(xué)和人文精神的闡述，有著文化視野狹窄和地域中心主義膨脹的現(xiàn)象，這些在研究江河文化時都值得我們注意。汪振軍指出的現(xiàn)象引發(fā)人們的思考，但同時，國內(nèi)文藝界對江河文化的交融創(chuàng)新也有許多令人印象深刻的成果，這些成果在文學(xué)領(lǐng)域有著較為集中的體現(xiàn)。河南省文藝評論家協(xié)會主席、河南大學(xué)文學(xué)院教授孫先科從豫籍作家宗璞文學(xué)研究的幾個可能維度談起，分家族、閱讀史、教育史等幾個方面分析，闡述了地處南陽盆地受到長江領(lǐng)域和黃河流域地理、經(jīng)濟(jì)、文化影響的馮氏家族的家學(xué)淵源，指出了宗璞的文學(xué)成就是南北地域文化、傳統(tǒng)儒家文化等因素共同作用的結(jié)果。同時拋出了地域文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，南陽作家群與周口作家群的比較看長江文化的影響等話題，引起了學(xué)者的濃厚興趣。河南省文藝評論家協(xié)會副主席秦俑根據(jù)自己的觀察與研究，探討了南北文學(xué)創(chuàng)作的差異及其背后的原因。天水師范學(xué)院副教授孔會俠以文學(xué)的記錄功能為核心，講述了中原鄉(xiāng)土文學(xué)的寫實性和先鋒性，探討了中原文化對鄉(xiāng)土文學(xué)的影響，認(rèn)為本土和外來文化的融合是河南鄉(xiāng)土文學(xué)成為中國鄉(xiāng)土文學(xué)高峰的關(guān)鍵。鄭州大學(xué)黨委巡察組巡察專員趙煒以於可訓(xùn)和喬葉的小說為例，分析了長江和黃河文明視域下的故鄉(xiāng)書寫。中原工學(xué)院外國語學(xué)院副院長柴高潔聚焦馬新朝的《幻河》，解讀了中國新詩?河書寫的自然神性……這些例子無不體現(xiàn)了江河文化對文藝創(chuàng)作的滋養(yǎng)孕育，更體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作對江河文化的反哺。南北的地域差異造就了風(fēng)格相異的江河文化，而正是這種差異和文化自身的中和之美，讓江河文化呈現(xiàn)出百花齊放的局面。鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委書記陳曉偉緊扣當(dāng)今熱點(diǎn)話題，結(jié)合《黑神話：悟空》《大圣歸來》等成功案例，探討了數(shù)智時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視聽創(chuàng)新研究的理論視角、現(xiàn)狀和著力點(diǎn)，引申出當(dāng)下的文藝工作者應(yīng)該如何通過新技術(shù)來弘揚(yáng)包括江河文化在內(nèi)的中華文化。此外，鄭州大學(xué)文學(xué)院教授辛雅敏、羅家湘、賀玉高、劉宏志等也從各自的領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行了精彩發(fā)言。
河南分會場嘉賓合影
鄭州大學(xué)文學(xué)院黨委副書記、副院長，河南文藝評論家協(xié)會副主席李勇主持河南分論壇，并向主會場作分論壇報告。他認(rèn)為，各位專家對長江與黃河兩種文化的闡釋讓人耳目一新、印象深刻?？偨Y(jié)來看，分論壇研討有三個特點(diǎn)。一是具有開闊的文化比較意識，不管是聚焦長江、黃河文明所孕育的地域文化特性，還是聚焦兩種文化的交融，都體現(xiàn)出開闊的文化比較視野。二是強(qiáng)烈的時代感，不少專家的發(fā)言緊密結(jié)合時代現(xiàn)實，融合新理念、新方法，談出了新觀點(diǎn)。三是高度的專業(yè)意識，體現(xiàn)出專家們有不同的專業(yè)背景和知識素養(yǎng)。分論壇最后，孫先科做了精彩點(diǎn)評。他認(rèn)為，這是一次有質(zhì)量、有分量的學(xué)術(shù)研討和成果分享，挖掘并弘揚(yáng)了兩大流域豐富的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)了文化多樣性的發(fā)展，加強(qiáng)了區(qū)域間的文化合作與交流，讓江河文明的光芒照亮人類共同發(fā)展的道路。不少發(fā)言相當(dāng)精彩，頗具啟發(fā)意義，相信經(jīng)過進(jìn)一步總結(jié)梳理后，對中原文藝界以及江河文化交流將產(chǎn)生重要價值，開啟長江黃河領(lǐng)域文化藝術(shù)繁榮發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的新篇章。